以灸疗为业的灸师
自唐代始，就出现了以施行灸疗为业的灸师。
如唐·韩愈的《遣疟鬼》诗云：
“灸师施艾炷，酷若猎火围”（《昌黎先生集·卷七》），
生动地描绘了大炷艾灼的场面。
宋代麦粒灸更为盛行
宋代张杲的《医说》中，也曾有灸师之称。
除灸师专门掌握施灸技术外，
鉴于当时盛行灸疗，非医者对灸疗也加以应用。
《南史·齐本记》载，
有人自北方学得灸术，
因治有效验，迅速推广，
一时间都中大为盛行，
被称之为圣火，甚至诏禁不止。
另外，
宋“太宗病亟，
帝（指宋太祖）往视之，
亲为灼艾”
宋代欧阳修写有《灼艾帖》：
“修启，多日不相见，诚以区区。
见发言，曾灼艾，不知体中如何？
来日修偶在家，或能见过。
此中医者常有，颇非俗工，深可与之论权也。
亦有闲事，思相见。不宣。
修再拜，学正足下。廿八日。”
这个帖讲的是欧阳修的长子欧阳发
曾经接受过中医的艾灸治疗，
一封简短的书信，我们能了解到在北宋时期，
灼艾治病保健是非常流行和时尚的。
南宋画家李唐（公元1049~1130年）
画有一幅风俗题材的“村医灸背图”，
生动地描绘一位村医正在为背痛患者施行烧灼灸法，
旁边的小童在准备育药，以供灸后贴敷，
又称“灸背图”。
从以上可以看出，
宋代无论是帝王之室、官宦士族
还是平民百姓，
都流行着这貌似不起眼的灼艾疗法，
毫无疑问，
麦粒灸确切和奇特的疗效
是其广泛被认可的原因
原文地址：https://m.toutiao.com/i7269201402126287394/
页:
[1]